454 - يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ [ 245 ] : يضيّق ويوسّع * . 455 - الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ [ 246 ] : يعني أشرافهم ووجوههم ، ومنه قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « أولئك الملأ من قريش » « 1 » واشتقاقه من : ملأت الشيء ، وفلان مليء ، إذا كان مكثرا ، فمعنى الملأ : الذين يملئون العين والقلب ، وما أشبه هذا ( زه ) وقيل : مليئون بما يعصب بهم من عظائم الأمور . 456 - بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ [ 247 ] : أي سعة ، من قولك : بسطت الشيء ، إذا كان مجموعا ففتحته ووسّعته [ زه ] وقيل : البسط في الشيء : إمداده في جميع جهاته . 457 - التَّابُوتُ [ 248 ] : شبه صندوق ، وتابوه لغة الأنصار « 2 » * . 458 - سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ [ 248 ] قيل : لها وجه مثل وجه الإنسان ، ثم هي بعد ريح هفّافة ، وقيل : لها [ 21 / ب ] رأس مثل رأس الهرّ وجناحان ، وهي من أمر اللّه جل وعز ( زه ) وقيل : طست من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء ، وحكاه ابن جرير عن السّدي « 3 » ، وهي في الأصل مصدر كالضريبة والعزيمة والقضية « 4 » . 459 - وَبَقِيَّةٌ [ 248 ] قيل : بقيّة كل شيء : سلامته ، مشتقة من البقاء * . 460 - مُبْتَلِيكُمْ [ 249 ] : مختبركم . 461 - غُرْفَةً [ 249 ] : أي مقدار ملء اليد من المعروف . و « غرفة » « 5 » بفتح العين يعني مرة واحدة باليد ، مصدر غرفت ( زه ) قال الكرماني : وأصل الغرف إخراج المرق من القدر بالمغرفة « 6 » .

--> ( 1 ) الحديث في مجمع البيان 1 / 349 ، وتمامه فيه : « روي أن رجلا من الأنصار قال يوم بدر : إن قتلنا إلا عجائز صلعا ، فقال النبي : أولئك الملأ من قريش ، لو رأيتهم في أنديتهم لهبتهم ، ولو أمروك لأطعتهم ولاحتقرت فعالك عند فعالهم » وانظره كذلك في النهاية ( ملأ ) 4 / 351 مع اختلاف في بعض ألفاظ الزيادة . ( 2 ) القول المثبوت ( رسالة نشرت بمجلة الدرعية ) 719 . ( 3 ) تفسير الطبري 5 / 228 . ( 4 ) انظر تفسير الطبري 5 / 230 . ( 5 ) قرأ غُرْفَةً بفتح الغين أبو عمرو ونافع وابن كثير وأبو جعفر وابن محيصن واليزيدي والشبنوذي . والباقون من الأربعة عشر بالضم ( الإتحاف 1 / 445 ، 446 ) . ووضعها السجستاني في الغين المضمومة مخالفا لنهجه الذي يساير قراءة أبي عمرو . ( 6 ) لباب التفاسير للكرماني 126 ( تفسير تيمور رقم 138 ) .